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INTEGRACIONISMO "Fiel a la idea de
pluralidad, que permea el entero punto de vista
mundial sobre los Indios, ellos siempre respetaron las
distinciones, las autonomías y las individualidades de
las unidades sociales, lo suficientemente fuerte para que
funcionen como tales. Dando por hecho que todos
cooperaban y estuvieran deseosos de calzar en el
indestructible patrón social (del sistema de castas)
tejido por siglos. La raíz de esta actitud es
indudablemente la temprana conciencia de la distinción
racial y la repugnancia sentida por el mestizaje y la
integración racial". "¿Debemos
destruir nuestra cultura y nuestra civilización porque
no son inmediatamente accesibles a la gente del Tercer
Mundo y a la gente proveniente de la cultura de la
pobreza? ¿Debemos estancar a nuestra elite, mientras en
los países orientales, los cerebros están siendo
seleccionados tan ferozmente como los músculos de los
atletas? ¿Debe Francia retroceder para que así las
gentes del Tercer Mundo se sienta en casa?". "Tras los
argumentos, yace el persistente subdesarrollo de los
niños de minoría étnica en las escuelas británicas.
La explicación favorita en los 70's era que los niños
negros tenían una pobre auto-imagen porque las escuelas
despreciaban o ignoraban su cultura. Esto llevó a una
educación multi-racial... Sobrevalorando las costumbres
de las minoría étnicas... Crecientemente, esta
aproximación fue criticada por evadir las realidades del
poder económico y político: La gente blanca
administraba Gran Bretaña, mientras los negros obtenían
viviendas inferiores, trabajos menores y bajos ingresos.
Para peor, la educación multi-racial podía ser racista,
reforzando los estereotipos de los negros como gente con
aspiraciones distintas, basadas en costumbres exóticas y
música ruidosa". "Una sociedad
multi-racial es usualmente la más exitosa, cuando es la
más controlada, no una liberal. Las sociedades
multi-culturales más exitosas han sido generalmente de
derecha: el imperio Otomano fue uno autoritario y
sanguinario, pero no uno racista... Del mismo modo, el
imperio Habsburgo era de derecha, reaccionario y
censurador... Pero era maravillosamente multi-étnico...
Países como Brasil son a menudo descritos como estados
fascistas bajo gobierno militar, y la mitad de
Latinoamérica se inclina de esa manera: pero el único
cargo comúnmente no hecho en contra de él o los otros,
es que sean racistas". "...El único
libreto sobre Sudáfrica que le interesa al mundo
exterior (es aquel) de los malos hombres blancos
sistemáticamente persiguiendo a inocentes hombres
negros. Una vez que se ha acabado, como sucede ahora, el
interesante drama de Sudáfrica posiblemente se
desvanezca en el aburrido proceso de decadencia que tú
ves en los países del Africa Negra, donde los diarios
británicos no se molestan en emplear corresponsales
extranjeros". "La amplia
repulsión que (la odiosa institución de la esclavitud)
inspira hoy, estaba mayoritariamente confinada a la
civilización occidental, un siglo atrás; y un siglo
antes que eso, estaba grandemente confinada a una
porción de la sociedad británica. Nadie parece
interesarse en la épica historia de como esta lacra que
cubría el globo y duró por miles de años, fue
finalmente abolida en Occidente; y no solo en las
sociedades occidentales, sino en otras sociedades
conquistadas, controladas o presionadas por el
Occidente... La resistencia puesta en defensa de la
esclavitud, por los Africanos, Asiáticos y Árabes, fue
monumental y duró por más de un siglo. Solo el
apabullante poderío militar de Occidente le permitió
prevalecer sobre el asunto, y solo el rechazo moral de
los pueblos occidentales, mantuvo las manos de sus
gobiernos, políticamente en el fuego, para mantener la
presión contra la esclavitud alrededor del mundo. Por
supuesto, este no es el tipo de historia que emociona a
los multiculturalistas. Si hubiera sido al contrario, si
los imperialistas asiáticos o africanos hubieran
impuesto la esclavitud en Europa, esta sería celebrada
aún en historias y canciones, en los campus alrededor de
EE.UU." "La idea de un
estado multinacional rara vez ha probado ser durable. A
lo mejor si preguntamos bastante, alguien recordará la
desintegración del Imperio Otomano o la Monarquía de
los Habsburgo. Pero en lo que respecta a la U.R.S.S.,
ningún conocimiento de historia es necesario; basta con
la televisión. Por décadas, la idea de una
"sociedad multi-cultural" soviética fue
inculcada, junto a un sentido de pertenencia y metas
comunes. El resultado fue una implosión de incalculables
consecuencias". "El esfuerzo por
integrar las escuelas públicas de Kansas City, es uno de
los más costosos, mal guiados e inefectivos programas
alguna vez tomado en EE.UU., en nombre de la igualdad
racial. Este esfuerzo de billones de dólares ha sido un
fracaso tan apabullante, que solo algo bueno puede salir
de eso. La catástrofe, tan completa como esta, podría
sacudir la confianza de los liberales. Esta podría ser
la marca registrada de los asombrosos esfuerzos de los
blancos por construir una sociedad, en nombre de una
ilusoria igualdad". "Investigaciones
hechas por el psicólogo negro, Kenneth Clark...
Encontró que muchos niños negros que acudían a las
escuelas segregadas, preferían muñecas blancas a las
negras... Esto, argumentó, probaba que la segregación
rebajaba la auto-imagen de los niños negros... (Sin
embargo) para 1954, Clark ya había descubierto que los
que iban a las escuelas integradas de Massachusetts,
preferían a la muñeca blanca por sobre la negra, mucho
más a menudo que los negros que iban a las escuelas
segregadas del sur". "Los medios de
comunicación... Actúan ahora como un gobierno paralelo,
a menudo adoptando los valores civiles periodísticos.
Promueven el pensamiento "correcto",
suprimiendo aquellos aspectos de la vida moderna que le
dan un mal nombre al multiculturalismo (como el crimen),
mientras que los editores fotográficos y productores de
programas de TV dan a las minorías étnicas, un perfil
alto y positivo". "(En 1954) George
M. Jones, un profesor superior en Arkansas, (escribió) Legado
robado: los Griegos no fueron los autores de la
Filosofía Griega, sino los pueblos de Noráfrica,
comúnmente llamados Egipcios. Su autor desacredita
los principios de investigación histórica desarrollados
por la cultura Occidental, desde Tucídides hacia
adelante. Por lo tanto, es libre de proponer que
Aristóteles robó toda su filosofía de Egipto... Y
narrar otros sorprendentes hechos sobre los inicios de la
tradición intelectual Occidental. (Después que los
argumentos de Jones han sido resucitados por Martin
Bernal, Atenas Negra, 1987), la profesora Mary
Lefkowitz empezó a replicar (Nada de "Desde
Africa": Como el afrocentrismo se transformó en una
excusa para enseñar Mitos en vez de Historia).
Lefkowitz recalcaría que Aristóteles no pudo haber
robado los misteriosos textos egipcios de la Biblioteca
de Alejandría, por la simple razón que él murió antes
que Ptolomeo I Soter y Demetrio de Faleron ni siquiera
fueran a la biblioteca. (Sin embargo, los colegas
afrocentristas podrían mostrara su imperturbable
desdén). Uno mostró impaciencia con la molesta
preocupación por la verdad histórica de la profesora
Lefkowitz: No me interesa quién le haya robado a
quién". "¿Por qué
reclamar el crédito para Africa, como el origen de la
(supuestamente corrupta) civilización europea? Supongo
que uno podría argüir que las ideas que se encontraban
en su forma africana original, fueron pervertidas en algo
pernicioso, cuando fue robada por los Griegos; pero a
menudo la posición afrocentrista adopta la extraña y
aparentemente contradictoria forma de: La civilización
europea está corrompida hasta el alma, y por lo tanto
fue robada de Africa, de todas maneras". "La idea que la
"diversidad" es una de las más grandes
fortalezas (de EE.UU.), está tan firmemente enraizada
que virtualmente todos pueden evocarla, alabarla, y
enunciarla sin temor a contradicción. Se ha transformado
en una de los ideales norteamericanos inexpugnables, como
la democracia, el patriotismo, la familia o Matin Luther
King... Se toma como hecho que los servicio públicos
como los departamentos de policía o bomberos, debieran
emplear gente de razas diversas. La teoría es que es
mejor tener oficiales negros o hispanos patrullando los
vecindarios negros o hispanos ¿No es este un ejemplo de
los beneficios de la diversidad? Al contrario, esta es
meramente la primera pueba que la diversidad es un
horrible lastre. Si por todo EE.UU. ha sido demostrado
que los blancos no pueden patrullar barrios no-blancos o
apagar sus incendios, solo demuestra cuan divisiva la
diversidad realmente es. La mezcla racial de la fuerza
policial, enarbolada como una de las maravillas de la
diversidad, se hace necesaria solo porque los oficiales
de una raza y los ciudadanos de otra, son incapaces de
trabajar juntos. La diversidad que necesita ser clamada
como un triunfo, es solo porque la diversidad no
funciona". "El
multiculturalismo es el precio que EE.UU. está pagando
por su incapacidad o falta de voluntad para incorporar en
su sociedad a los afro-americanos, de la misma manera y
el mismo grado que ha incorporado a muchos grupos". "El
multiculturalismo es una fuerza divisora. Este reino se
convertirá en una Yugoslavia". "Debemos darnos
cuenta que el arma más poderosa de nuestro partido son
las tensiones raciales. Martillando en las conciencias de
las razas oscuras, que por siglos han sido oprimidos por
los blancos, podemos moldear el programa del Partido
Comunista. En EE.UU. apuntaremos a una victoria
insidiosa. Mientras inflamamos a la minoría negra contra
los blancos, vamos a luchar para introducir en los
blancos, un complejo de culpabilidad por su explotación
de los negros. Vamos a ayudar a los negros a sobresalir
en cada ámbito de la vida, en las profesiones y en el
mundo del deporte y el espectáculo. Con este prestigio,
el negro podrá mezclarse con los blancos y comenzar un
proceso que acarreará EE.UU. a nuestra causa". "El prejuicio
blancos y los (bajos) estándares negros (en
educación)... Se causan mutuamente". "A partir del
hecho que Africa es ampliamente aceptada como la cuna de
la raza humana, se supone que Africa es la cuna de las
matemáticas y las ciencias". "En una gran
reseña hecha en 1991, la Asociación Nacional para el
Avance de la Gente de Color (N.A.A.C.P.) explicó... Que
ciertas condiciones deben existir en función para que la
integración escolar produzca harmonía y logros. La
instrucción debe ser cooperativa en vez de competitiva.
Los padres deben estar relacionados en la planeación y
monitoreo de la desegregación. Las agrupaciones por
habilidades deben parar. Deben haber
"sustanciales" números de maestros y equipo
no-blancos, y todos deben entusiastamente apoyar la
integración. Textos multi-étnicos deben ser usados...
Un juez decidió en 1993 mantener a la escuela de
Yonkers, N.Y., bajo tución judicial, hasta que los
blancos y negros obtuvieran esencialmente los mismo
puntajes en los exámenes..." "...Las
autoridades universitarias están autorizadas a
desligarse de los puntos de vista de los científicos
raciales, desde que la ciencia está socialmente
incrustada y es apta para ser influenciada por amplias
creencias de aquellos practicándolas... Si es apropiado
proveer fondos públicos, para los proyectos de
investigación que puedan beneficiar a la sociedad,
extendiendo nuestro conocimiento de las enfermedades,
podría también ser apropiado negar fondos para
proyectos que pudieran dañar a la sociedad, exacerbando
el antagonismo racial". "...Cualquier
explicación no-genética verídica sobre el desempeño
afro-americano en los tests de coeficiente intelectual
hoy, podría probar ser más incómodo (por lo menos para
la opinión liberal) que un recuento hereditario
tradicional: incluso si el estátus socio-económico bajo
y el prejuicio racial fueran realmente las únicas y
suficientes causas del bajo coeficiente intelectual ¿Por
qué los afro-americanos no han podido, con el correr del
tiempo, igualar a los grupos étnicos irlandeses,
judíos, polacos y orientales, en una movilidad
ascendente en los EE.UU.?" "El efecto de los
falaces argumentos de los liberales blancos y los
activistas negros que todos los negros están arruinados,
está seriamente dañando la credibilidad del Lobby
racial, a los ojos del público, y por lo tanto
debilitando su posible influencia benéfica". "Veinte años
después de la puesta en marcha del Acta de los Derecho
Civiles en 1964... No ha habido una investigación
sistemática de los efectos de la Acción Afirmativa en
la sociedad norteamericana, ni sus costos para la
economía de la nación, ni su impacto en la moral de
nuestro país. En una era de la evaluación de programas,
cuando la mayoría de los otros experimentos sociales son
estudiados hasta el final; nuestra profesión (la
sociología) ha deMostrado una absoluta ignorancia sobre
una política extraordinariamente controvertida, que ha
estado funcionando por más de dos décadas. Es como si
la Acción Afirmativa hubiera asumido el estátus de una
artículo religioso de fe, y los profesionales
prefirieran evitar estudiar sus efectos por temor a lo
que pudieran descubrir". "La escalofriante
historia de Tawana Brawley, la chica negra de 15 años
que sostenía haber sido violada repetidamente (durante
cuatro días y noches) por un policía blanco, tomó otro
curso la semana pasada, llegando al extremo de casi
destruir las frágiles relaciones raciales de Nueva York.
Un cercano asociado a los militantes negros, que habían
estado asesorando a la familia Brawley, sostuvo (en la
Corte) que aunque no creían en la historia de la Srta.
Brawley, habían seguido el caso para promocionar sus
ambiciones políticas". "(La filosofía
antirracista practicada en las escuelas debería ser
desechada). Podría llevar a resultados catastróficos;
es más, incluso podría crear Racismo".."
"Que estupidez es
cuando una cámara de TV se introduce en el Amazonas,
descubre a una tribu de indios que nunca ha visto a un
hombre blanco antes, y nos invita a todos a reverenciar
su superior conocimiento del medioambiente y a
contrastarlo con nuestra propia rapacidad. En realidad,
esas tribus son patéticas. Sus vidas son solitarias,
pobres, desagradables, embrutecidas y cortas. No tienen
libertad, ni leyes, ni arquitectura, ni literatura, ni
universidades, ni iglesias; y ni hablar de todas las
cosas más mundanas, que hacen la vida más agradable,
como el transporte público, los W.C., los calentadores
de agua y los pastelitos digestivos McVitie". "El odio negro
incluso ha llegado al siguiente clímax de incongruencia:
Un tercio de todos los negros piensa que el gobierno - el
mismo gobierno que diseña uno tras otro, programas de
preferencias para las minorías - ha inventado el SIDA
como parte de un intento para exterminarles...
Eventualmente, el dogma de la igualdad racial naufragará
en los hechos. Pero hasta que no lo haga, nuestro país
derrochará su riqueza y su energía moral en
"soluciones" para problemas imaginarios. Los
negros continuarán achacando sus fracasos a los blancos
y venteando su odio de terribles formas. Los blancos
tratarán de convencerse que la creciente violencia negra
es un "furia legítima", en vista del solapado
racismo blanco". "Durante la
Segunda Guerra Mundial, George Orwell (The Lion and
the Unicorn) observó que solo en Inglaterra habían
intelectuales "avergonzados de su propia
nacionalidad". Hoy eso podría decirse de los
intelectuales de todas las democracias liberales, que
"desmitifican" y denigran sus propias
nacionalidades como "eurocentristas",
xenófobas, incluso racistas, mientras al mismo tiempo le
dan legitimidad a las nacionalidades del Tercer Mundo y
otros lados, que son notablemente no-liberales, inhumanas
y frecuentemente racistas". "...Los blancos y
los orientales (por si mismos) colocan a los blancos
entremedio de los orientales y los negros, en medidas de
laboriosidad, actividad, sociabilidad, respeto por las
reglas, fortaleza sexual, tamaño genital, inteligencia,
y tamaño cerebral". "Como una
ideología, la acción afirmativa en 1995, está
comenzando a parecerse al Comunismo Soviético en 1989.
Fuera de las encapsuladas elites, la mayoría del pueblo
la desprecia. Las circunstancias en las cuales fue
soñada, ya no existen más. Está claramente vacilando,
su legitimidad bajo mortal amenaza". "La premisas
político-morales clave que subyacen bajo la Acción
Afirmativa, son el colectivismo y el igualitarismo...
Colectivismo (del cual el racismo es una forma) afirma
que el grupo, no el individuo, es la unidad de
significancia y valor, y que por lo tanto los miembros de
un colectivo son intercambiables. De ese modo, penalizar
inocentes estudiantes blancos hoy, en la admisión a la
educación superior, formalmente compensa los males
cometidos por los esclavistas blancos en 1860, porque son
todos de la misma raza. Similarmente, dándole a los
estudiantes negros tratamiento preferencial hoy, se hace
por el injusto trato de otros negros en el pasado. El
individualismo jamás aprobaría tal punto de vista" "Miles de
activistas negros está resueltamente presionando al
Congreso y al poder judicial para obligar a los blancos a
pagar reparaciones a los afro-americanos, hasta
colocarlos en la posición financiera que ocuparían si
la esclavitud nunca hubiera existido. A pesar que algunos
blancos pueden imaginar que ya ellos están pagando, bajo
la forma de la Acción Afirmativa, seguro social y otros
pagos transferibles, el economista negro David Swinton
insiste que se necesita más dinero... En 1994, mucho
afro-americanos toman lo suficientemente serio las
reparaciones (como para rehusarse a pagar impuestos),
escribiendo "excento" sobre la base que los
descendientes de esclavos debieran recibir dinero, en vez
de pagar dinero al gobierno..." "... Cuando Robert
Lichter y Stanley Rothman investigó más de 600
programas emitidos durante tres décadas, en horario
estelar, descubrieron que "nueve de diez homicidios
en TV eran cometidos por blancos. Solo tres en cien
homicidios en TV fueron cometidos por negros. Los negros
tienen 18 veces menos posibilidades de cometer homicidio
en TV, que en la vida real". "Las encuestas
demuestran que, si diluyes el lenguajes, los
norteamericanos apoyarán vagos términos como
"Acción Afirmativa". Pero cuando la encuesta
hace claro que son preferencias o cuotas las que están
en juego, el público dice "NO" bastante fuerte
y defiende los estándares de mérito y competencia
abierta. En la tierra de los medios de comunicación,
solo se oponen a las preferencias los "furiosos
hombres blancos". En el mundo real, las mujeres
blancas están igual de opuestas, con las minorías no
muy lejos. Más de 4/5 de los Republicanos identificados
están consistentemente contra las preferencias, y 2/3 de
los Demócratas. "(En un discurso
en Julio) Clinton sugirió que cualquiera que cuestionara
la Acción Afirmativa, está usando "la raza como un
instrumento de división", en suma, es un racista en
nada diferente a aquellos que queman iglesias negras. La
timidez republicana sobre la materia sugiere que este
esfuerzo de intimidación es exitoso. Sobre seguro
social, Clinton podría ahora llamarse un Nuevo
Demócrata. Pero sobre raza, él no puede decir eso. En
vez de eso, él ha estado ayudando y exaltando políticas
de victimización e identidad racial que amenazan los
derecho individuales, niegan la protección pareja ante
la ley, y divide a las razas. El Niño Maravilla, en todo
caso." "La población de
Africa era la mitad de la de Europa en 1950; para el 2025
será tres veces la de Europa... La inmensa población
del Africa sub-sahariana tiene un PGB de menos de la
mitad de Bélgica. Con las explosivas poblaciones
lanzándola en una aparentemente irreversible pobreza
¿Cómo puede tales países encontrar recursos para
embarcarse en la industrialización que dará empleo a
aquellos que han agotado los suelos, y guiados por
megalómanos o ideólogos se han auto-inflingido heridas
de guerras civiles? Las culturas del mundo en desarrollo
se oponen al control de la natalidad. En Latinoamerica,
el Vaticano no es ninguna ayuda. En Africa, la pose del macho,
exalta la procreación". "Las chances de
crear unos EE.UU. de color gris, homogéneo y uniforme
por medio de las uniones interraciales, son menores de
los suponen los bien intencionados. El primer principio
para sostener matrimonios satisfactorios, es un alto
grado de semejanza entre los pares, en intereses, en
temperamento, y en físico. Los matrimonios fracasados se
encuentran, lejos con mayor frecuencia entre los más
disímiles". "Cuando Steve
Jones, profesor de genética en el laboratorio Gallton
del colegio University de Londres, me aseguró
confidencialmente que la raza no retornaría a la
ciencia. Le objeté que ya estaba apareciendo en
psicología. Sí, pero no en ciencia... Si la crisis
urbana en EE.UU. continúa empeorando, el número de
blancos que sospechan que los negros son criminales
intrínsecos o no-educables, crecerá... La ciencia
antirracista no está ni cerca de poder enfrentar el
desafío intelectual, como le gusta aparentar... La
peculiar contribución de Rushton y Lynn a la ciencia
racial, es el haber propuesto una jerarquía racial que
no coloca su propio grupo racial en la cúspide... Ya no
parece suficiente responder a la ciencia racial con una
reafirmación de la oposición binaria, entre biología y
sociedad, como implicaba la consigna distribuida por
Internet, tras The Bell Curve: "Raza es una
construcción social, no un concepto biológico". Es
cierto que la única raza cierta es la humana. Sin
embargo, es posible que haya llegado el tiempo de
explorar como las variaciones biológicas y las
construcciones sociales se relacionan. Tratar con la
diferencia puede ser más fácil decirlo que hacerlos.
Pero el negarlo, parece no ser más una opción". "A pesar del
extremo a que los medios de comunicación promueven lo
"políticamente correcto", pero
científicamente erróneo, las resoluciones de las
sociedades profesionales como la Asociación
Antropológica Americana, los hechos son hechos y
requieren de una apropiada explicación científica y no
política. En promedio, los chinos, coreanos y japoneses
son más semejantes unos con otros, y diferentes con los
australianos, israelíes y suecos; quienes a su turno son
similares unos con otros, y son diferentes de los
nigerianos, kenianos y jamaicanos. Nada de esto debiera
ser entendido como si significara que los factores
medioambientales no jugaran parte en el desarrollo
individual. Pero con cada año que pasa y con cada nuevo
estudio, la evidencia de la contribución genética a las
diferencias individuales y grupales, se vuelven más
firmemente establecidas que nunca". "El tópico de la
raza y los genes, es como el tópico del sexo en la
Inglaterra victoriana. Las elites intelectuales se
horrorizan si alguien habla de eso, pero tras bambalinas
están fascinados. Lo diré con mayor dureza que Dick
(Herrenstein) y lo hice (The Bell Curve): En el
interior de sus corazones, las elites intelectuales,
especialmente las liberales, tienen dos desagradables
secretos sobre coeficiente intelectual. Primero, ellos
realmente creen que el C.I. es el Alfa y Omega de la
excelencia humana, y que cualquiera con bajo C.I. es
inferior. Segundo, ellos ya están seguros que la
diferencia de coeficiente intelectual entre blancos y
negros es predominantemente genética y que eso es una
calamidad. Es más, una calamidad tal que no debe
hablarse sobre ella, ni siquiera a si mismos. Ventilar
estos asuntos, es como observar en el espejo el más
desesperadamente negado pensamiento íntimo de las
elites. El resultado es una especie de reacción como la
que vimos en Lino Graglia (un profesor de la universidad
de Texas, quien dijo que la cultura méxico-americana no
era "académicamente competitiva". El líder
negro Jesse Jackson hizo un llamado para transformarlo en
un paria social). Pero cuando la gente dice una cosa y
cree en otra, como las elites intelectuales lo han estado
haciendo con respecto a las razas, tarde o temprano la
disonancia cognitiva debe resolverse. Normalmente ocurre
con una explosión". "(Jugando con
la carta genética, Levin argumenta en su Why Race
Matters, Praeger, 1997) los defensores de la justicia
han sido forzados por la constante diabolización de los
blancos y las institucionalización de ciertas formas de
preferencias hacia los negros... En efecto, los negros
han abierto las puertas a las hipótesis
(no-medioambientales) sobre las causas de sus problemas
(supuestamente causados por los blancos), por ejemplo en
(aquellas) que conciernen a las familias. Levin concluye
que los negros no pueden acusar a los blancos y luego
tratar de instituir códigos de discursos
"sensibles", con los cuales niegan al otro lado
el justo derecho a probar su inocencia del cargo
inicial". |